نظام العقود العوضية <الخصاص و المقاصد

نشرت بواسطة Unknown | 15‏/06‏/2013 | نشرت على


العقود العوضية : الخصائص والمقاصد
1.      مفهوم عقود المعاوضة:
* مفهوم العقد : ( هو اتفاق بين شخصين راشدين، ينشأ عنه التزام إرادي حر بين الطرفين بإمضاء تصرف ينسجم مع الشرع والقانون ). والأصل في العقود وجوب الوفاء بها حسب ما تراضى عليه الطرفين.
* مفهوم عقد المعاوضة : ( هو العقد الذي ينشأ عنه التزام إرادي حر بين المتعاقدين بأداء التزامهما المتقابلة أخذا وعطاء لتملك عين أو الاستفادة من منفعة أو خدمة، أو اكتساب حق مالي مقابل ثمن).
2.      أنواع العقود العوضية:
العقود العوضية
تعريفها
أركانها وشروطها
خصائصها
مقاصدها
عقد مبادلة
الشيء بثمنه
 ( البيع)
مقابلة مال قابل للتصرف فه مع الإيجاب والقبول على الوجه المأذون به شرعا
بمال مثله
أركانه: العاقدان: البائع والمشتري ، المحل : المبيع والثمن الصيغة : الإيجاب والقبول.
شروطه: شروط المتبايعين التمييز، الرشد، التملك الصحيح ، حرية الإرادة.
شروط المعقود عليه : أن يكون : طاهرا، منتفعا به ، مقدورا على تسليمه وتسلمه، معلوما عند المتبايعين، غير منهي عن بيعه.
شروط الصيغة : وجوب الرضى في الإيجاب والقبول
أ‌-  ملزم: للبائع بتسليم المبيع حسب المواصفات المتفق عليها، وملزم للمشتري بأداء الثمن كشرط لإتمام العقد.
ب‌-              ناقل للملكية: ينتج عنه أثر قانوني يفقد به البائع ملكيته للمبيع، ويكتسب به المشتري ملكيته بدله.
ج-رضائي : حرية إرادة المتعاقدين معا يلازمه لصحة العقد.
د- عوضي : التزام طرفي العقد اتجاه الآخر بأداء الثمن مقابل المبيع.
مقاصد تربوية : تحريك مشاعر الوفاء في المتعاقدين.
-اكتساب خلق العفة لأن العقد له قوة أخلاقية ، وثابت لحق الغير.
مقاصد تنظيمية: تأسيس أنشطة اقتصادية متعددة بسبب الثقة السائدة في المجتمعات المسلمة لوضوح العلاقات بين المتعاقدين بفضل الأحكام التفصيلية المميزة لهذه العقود.

عقد مبادلة منفعة الشيء بثمن ( الكراء)
عقد يمنح المكري بمقتضاه للمكتري منفعة منقول أو عقار خلال مدة معينة مقابل أجرة محددة.
أركانه: العاقدان،منفعة العين المكتراة ، سومة الكراء.
شروطه : شروط العاقدين: التمييز، الرشد ، الحرية.
شروط منفعة العين المكتراة :
أن تكون :
معلومة ، مباحة ، مقدور على تسليمها.
شروط سومة الكراء: أن تكون مالا معلوم القدر والصفة.
أ-ملزم: للمكري بتمكين المكتري من العين المكتراة لينتفع بها، مقابل إلزام المكتري بأداء الأجرة، والوفاء بالشروط المتفق عليها.
ب-نفعي لا تصرفي: لا ينقل ملكية الشيء المكتري، بل منفعته فقط ، فلا يحق للمكتري التصرف في أصله ببيع أو تبرع.
ج-مقيد بزمن : واجب الكراء مرتبط بثمن يؤديه المكتري للمكتري مشاهرة أو وجوبية .
د- مقيد بمنفعة العين المكتراة
لا يتعدان المكتري حدود الانتفاع بما اكتراه إلى منفعة غير التي تعاقد عليها على المكري.
فلا يحول دار للسكنى إلى محل تجاري ، مثلا
مقاصد حقوقية :
-حفظ حقوق المتعاملين بفضل قيمة العقود الإثباتية ، وتمتعها بالقوة الإبرائية
مقاصد اقتصادية -ازدهار معاملات الناس المالية – تنشيط الحركة الاقتصادية – ظهور أشكال جديدة من المعاملات.
مقاصد تنموية : الدفع بمسيرة تنمية البلد من خلال التفقه في فقه الأموال وخاصة العقود العوضية المنظمة
لكل مرافق الحياة المالية للإنسان.

العقود العوضية
تعريفها
أركانها وشروطها
خصائصها
عقد مبادلة المال بعمل
( الإجارة )
هو الذي يكون فيه المعقود عليه عملا معلوما مقابل أجر
أركانها: العاقدان: المستأجر والأجير، الأجرة، العمل.
شروطها: العاقدان: التمييز، الرشد، التملك الصحيح، حرية الإرادة.
الأجرة: أن تكون : معلومة القدر أو العدد ، معلومة الأجل، بالعمل أو الزمن.
العمل أن يكون مباحا
ملزم: للمستأجر بأداء الأجرة المتفق عليها وملزم للأجير بأداء الخدمة المتعاقد عليها وفق المواصفات المطلوبة عند التعاقد.
التبعية: إرادة الأجير مقيدة بإرادة المستأجر فهو عقد يلزم الأجير القيام بخدمة بعينها، ولا يجوز له أن يتصرف تصرفا يخالف المتعاقد عليه.
رضائي: حرية إرادة المستأجر والأجير معا لازمة لصحة العقد.
عوضي : ينتج عنه من التزام أحد طرفي القد اتجاه الآخر بأداء ثمن مقابل الخدمة.
عقد مخالطة مال بعمل مقابل اقتسام ربح ( شركة القراض)
هو عقد يقوم على دفع المالك جزءا من ماله لطرف ثان يتاجر به مقابل نسبة من الربح يتفقان عليها بموجب العقد.
أركانها : العاقدان: الشريكان، المعقود عليه، المال والعمل ، الصيغة : الإيجاب والقبول.
شروطها: ألا يشترط أحد العاقدين شيئا من الربح ينفرد به عن شريكه.
-أن يكون رأس المال نقدا يجري التعامل به وقت انعقاد الشركة.
-أن يكون رأس المال المذكور محدد المقدار
ألا يحدد للعمل في مال القراض أجل معلوم
-ألا يشترط على العامل المقارض ضمان رأس المال
استثماري : لا يجيز للطرف الثاني استهلاك المال في وجه غير الاتجار به.
غير مقيد بزمن : عقد لا يجوز تقييده بزمن ما دامت غايته استثمار المال وتشغيل الآخر في العقد.
عوضي : عقد ، يقدم فيه مالك المال للمضارب نصيبا من الربح ، وينمي به المضارب أموال المالك.

3.كيف نستفيد من العقود العوضية للاندماج في المحيط الاقتصادي :
   حفظ المال رهين بتعلم أحكام العقود العوضية للاستعانة على طلب الرزق الحلال، وتجنب أكل أموال الناس بالباطل ، لذا وجب على المسلم :
-          تعلم أحكام كل العقود العوضية التي تحتاجها قبل أن يتصدى لكسب الرزق.
-          الاستعانة بأهل الخبرة للتعرف على الجانب التطبيقي لهذه العقود، فيتجنب الإضرار بغيره، ويجنب نفسه ضرر الغير به.
-          التعمق في دراسة فقه الأموال عموما ، وفقه العقود خصوصا ، والتخصص في دراسة علوم التجارة وتسيير المقاولات ، لاكتساب خبرة التاجر وفقه العالم.
-          توظيف أحكامها في إنشاء عقود يخدم مقصد الشارع في تنمية المال وحفظ الحقوق.

                                            من إعداد : الدكتور عبد الكريم بودين

العفة و دورها في محاربة الفواحش و حفظ الصحة

نشرت بواسطة Unknown | | نشرت على


أولا : مفهوم العفة وحقيقتها :
1.مفهوم العفة : حصول حالة في النفس تمتنع عن غلبة الشهوة عليها فتكف عن محارم الله تعالى في المأكل والمشرب والملبس وغيرها.
المتعفف : هو المتعاطي للعفة بضرب عن الممارسة الإرادية.
الاستعفاف : طلب العفة.

2.               حقيقة العفة : هي منهج أخلاقي إرادي يتغيا:
·     ضبط الدافع الجنسي.
·     سد كل التغيرات التي ينفذ منها الانحراف.
·     إعلاء الميول: التعالي والتسامي عن الاستجابة لرغبات النفس المنحطة الدنيئة في معاملة النفس والآخر.
·     التحويل : تحويل الطاقة التي يستند إليها الدافع الجنسي إلى نشاط آخر يصرف الفرد ويشغله عن الدافع الجنسي.


ثانيا : المنهج الإسلامي في تدبير الغريزة:
1.                            موقف الإسلام من الغريزة الجنسية:
يتلخص هذا الموقف فيما يلي:
·          اعتراف الإسلام بها من خلال إقرار القرآن الكريم لها : " زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين " سورة آل عمران / من الآية :14
·           اعتبارها دافعا فطريا يجب معالجته.
·           النشاط الجنسي عند الحيوان دافع فطري، يكون منظما بمواسم الإخصاب.
·           النشاط الجنسي عند الإنسان غير محدد بزمن معين، بل يرتبط بإرادة الإنسان ورغبته.
·           تحمل الإنسان مسؤولية تنظيم نشاطه الجنسي وفق قيم ومبادئ سامية.

2.ثوابت المنهج الرباني في تدبير الدافع الجنسي:
تميز هذه الثوابت بين القادر على الزواج وغير القادر على الزواج . فالبنسبة للقادر على إحصان نفسه:
* دعوته إلى سرعة إعفاف نفسه بالزواج.
* حث الآباء على تشجيع أبنائهم وبناتهم على الزواج متى رغبوا في ذلك لرفع الحرج عنهم.
* جلب الاستقرار النفسي والاجتماعي لهم.
في حالة عدم القدرة ،فإن في الضبط والاستعفاف والصوم ما يهذب النفوس ، ويكبح جموح النفس. قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب قول النبي ( صلى الله عليه وسلم) من استطاع منكم الباءة فليتزوج.

ثالثا : دور العفة في محاربة الفاحشة:

1.من وسائل تحقيق العفة: الدعوة الشرعية إلى العفة تربية نفسية: تقوي الإرادة في النفوس – ترسخ العزيمة في القلوب.
أ- البعد عن المثيرات الخارجية:
* التحصين الشرعي: بالتزام الآداب والأحكام الشرعية المنظمة ل : - النظر – اختلاط النساء بالرجال – استعمال  وسائل الاتصال الحديثة.
* تحصين المجتمع: تنمية البيئة والأجواء الإيمانية الصالحة لتكون مجالا لحركته ونشاطه وترفيهه
*التحصين بالتوعية : تنمية شعور المسلم بمسؤوليته في نشر العفة في المجتمع.
أ‌-        توقي المثيرات الداخلية: - دفع الخواطر المهيجة بذكر الله تعالى .
-          شغل الفكر فيما ينفع من علم وعمل – تجنب الفراغ – الإكثار من الصوم الذي يحد من فورة الغريزة الجنسية.



2.من ثمرات العفة :
 أ- حفظ الأعراض: العفة : حراسة شرعية للأعراض – دفع لأسباب الريبة والفتنة – حصانة ضد الزنى والإباحية- صيانة للمرأة من المهانة والاستغلال.
ب – تأمين سلامة المجتمع: العفة – وقاية من الشرور والآفات وفشو الأمراض الفتاكة- وسيلة لمنع نفوذ عوامل الانهيار الحضاري إلى السلوك الاجتماعي مثل : المجون والفسق والفساد.

ج-حراسة الفضيلة في المجتمع: العفة سياج رادع
- يصد النفس ويزجرها عن الانحراف والانزلاق إلى مهاوي الرذيلة.
- يمنع المسلم من هتك أعراض الناس.

رابعا : كيف أنمى خلق العفة لدى؟
1.      شغل النفس بالطاعات والعمل المفيد، لأن الفراغ والتبطل منشأ كل شر.
2.      الرفقة الصالحة مدعاة للخير وعون للمرء على نفسه.
3.      تقوية الإرادة ، لأن فلاح الإنسان في دنياه وآخرته رهين بمدى مخالفته أهوائه وغرائزه.
4.      غض البصر عن المحرمات
5.      تهذيب الخواطر ومنعها من الانشغال بالأفكار والخواطر ،
6.      الاستعانة بالصبر والصلاة والتضرع إلى الله بالدعاء.
7.      التطوع بالصيام لأنه : مدرسة الصبر – محراب العبادة – منظم للإفرازات والهرمونات الجنسية.

                                                        من إعداد : الدكتور عبد الكريم بودين

الإعلام و التوعية الصحية

نشرت بواسطة Unknown | | نشرت على


أولا : مفهوم التوعية الصحية وعلاقته بالإعلام
1.مفهوم التوعية الصحية : ( هي مجموع الأنشطة التواصلية والإعلامية التحسيسية والتربوية ،  والتي من أهدافها :
-          خلق وعي صحي – تحذير الناس من خطر الأوبئة والأمراض. – تربية فئات المجتمع على القيم الصحية المستوحاة من عقيدة المجتمع وثقافته – اطلاع الناس على واقع الصحة ).

2.علاقة التوعية الصحية بالإعلام :
يمكن تحديد هذه العلاقة في مستويين:
* مستوى تعاوني : توظيف الإعلام بغية تحقيق: - تنمية الثقافة الصحية – التعريف ببرامج الإعلام الصحي الوقائي.
* مستوى وظيفي : تبني سياسة إعلامية تواصلية تحترم عقيدة المجتمع وثقافته من خلال :
-          معرفة الخبر الصادق والإحاطة بالقضايا الصحية – نشر القيم الصحية بين أفراد المجتمع.

ثانيا : التوعية الصحية وفاء بواجب للأمة:
يعتبر الإسلام التوعية مجال من مجالات الدعوة إلى الخير، وشكل من أشكال القيام بواجب النصيحة، لذا وجب على مكونات المجتمع نشر الوعي الصحي.
 والمؤسسات المعنية بنشر التوعية الصحية هي :
الأسرة :لأن البيت هو الذي يضع حجر الأساس لهذه التوعية ، لذا وجب على الآباء التزود بثقافة صحية تؤهلهم لتحمل المسؤولية.
المسجد : - كونه أقرب المؤسسات التربوية والإعلامية إلى قلوب المسلمين وعقولهم.
            - كون الاستجابة لقواعد الصحة تعتبر من العمل الصالح ، ومخالفتها يعتبر فسادا وإفسادا.
المؤسسة التعليمية: باعتبارها محضنا للتربية على القيم والتنشئة السوية.
المؤسسة الإعلامية : من خلال البرامج العلمية التي تبني ثقافة صحية.
مؤسسات المجتمع المدني : من خلال ما تقوم به الجمعيات من واجب النصيحة عن طريق العمل التطوعي.

ثالثا : أثر القيم الإسلامية في ترشيد الإعلام الصحي:
إن أهم موجه يمكن أن يسترشد به الإعلام في مخاطبة الناس في هذا المجال هو العقيدة الإسلامية وقيمها الأخلاقية مثل:
الترفع عن قول الزور- الابتعاد عن التعريض والتشهير بالناس – تحريم إشاعة الفاحشة – حماية الأعراض وتحريم الاعتداء عليها – التثبت من الخبر قبل نشره.
لأن مثل هذه القيم وغيرها:
تكبح جماح النفس عن الانحراف – تصون المسلم عن تجريب الخبائث المحرمة شرعا – تبعد النفس عن إقامة العلاقات الجنسية المحرمة شرعا.
قال الله تعالى : ( والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما عضبوا هم يغفرون) .
سورة الشورى / الآية :37 ).
رابعا : كيف نستفيد من الإعلام في بناء وعي صحي:
إن التعامل مع مواضيع الإعلام الصحي ، وقاضيا التوعية الصحية ، يتطلب امتلاك قواعد تواصلية ، وقيم صحية تساعد على الاستفادة من الإعلام في بناء الوعي الصحي ومن أهمها:
·                     الانفتاح على مصادر الإعلام الصحي المتعددة : قصد الاطلاع على المعلومات ومقارنتها .
·     انتقاء مصادر المعرفة الوقائية: قصد البحث عن المصادر الإعلامية المتخصصة وتقصي تقاريرها.
·                     تحليل المعرفة الصحية وإخضاعا للتمحيص: من خلال الاستقراء والاستنتاج وإصدار الأحكام.
·                     المشاركة الإيجابية في الأنشطة التحسيسية الصحية : بالحضور والاستفسار والمساعدة .
·                     تصحيح السلوك الصحي والوقائي: بأخذ العبرة ، وتجنب السلوك المؤدي إلى المرض.
·                     القيام بواجب النصيحة وتبني قضايا التوعية الصحية ، مثل :
       عيادة الأمراض وتقديم المساعدة الممكنة والإسهام في نشر الثقافة الصحية بواسطة الأنشطة التعليمية وعمل الجمعيات التطوعي.


                                                       من إعداد : الدكتور عبد الكريم بودين

نظام العقود التبرعية <الخصاص و المقاصد

نشرت بواسطة Unknown | | نشرت على



  1. مفهوم العقود التبرعية :
·                     مفهوم العقود التبرعية : هي عقود تنظم كل أنواع المعاملات المالية الإحسانية غير العوضية التي يجريها المتبرع بإرادته الحرة، تقربا إلى الله ، وطلبا لمرضاته، ونيل ثوابه، وهي ملزمة للمتبرع بعد انعقادها.

  1. أنواع العقود التبرعية:

العقود التبرعية
مفهومها
خصائصها
مقاصدها
الوصية
عقد تبرع بعين ومنفعتها لجهة ما بعد موت الموصي على وجه التأبيد
عقود اختيارية : العقود التبرعية عقود تطوعية ندب الشرع إليها ولم يوجبها، بل أوكلها إلى إيمان الناس، ورغبتهم في البر والإحسان، وتحصيل الأجر والثواب.
عقود غير نفعية : لأنها غير عوضية بمعنى أن صاحبها لا يقصد بها تحصيل نفع مادي أو معنوي دنيوي كالسمعة أو تثبيت المركز الاجتماعي ، فلا ينبغي الخروج بها عن قصد وجه الله وثوابه.
عقود إلزامية : العقود التبرعية تخضع فقط لإرادة المتبرع وشرطه في تبرعه
أما الجهة المتبرع لها فإرادتها محصورة بقبول المتبرع أو رفضه . وتعتبر شروط المتبرع واجبة التنفيذ وملزمة ما لم تعارض أحكام الشرع ومقاصده.
عقود توثيقية : وجب توثيق العقود التبرعية حماية لإرادة المتبرع . وصيانة للحقوق المالية للجهات المتبرع لها ، بل رغب الشرع في تعجيل توثيق التبرع دفعا للآفات.
المقصد العقدي التعبدي: باعتباره الدافع الأساسي للترع، وهدف المتبرع يكون إما : تكفير ذنب أو صلة رحم، أو تحصيل ثواب أو تقرب إلى الله تعالى أو مجاهدة نفسه وتطويعها وتربيتها على البذل والجود
المقصد الاجتماعي التكافلي :
تحقق التكافل والتضامن في المجتمع الإسلامي بحفظها  للكثير من الجهات حقها في العيش الكريم ، وتؤمنها نفسيا واجتماعيا وتثبت وترسخ قيم الأخوة والترابط والتراحم بين الأفراد والأسر والجماعات ، بما يحقق مفهوم مجتمع الجسد كما دعا إليه الرسول صلى الله عليه وسلم
المقصد التنموي : تقيم المؤسسات التنموية المرتبطة بمجالات متعددة ومتنوعة ، وترعاها ، مثل الوقف من خلال توفير متطلبات التنمية وما يعين عليها كالمنشآت التعليمية الصحية ، وتوفير البنيات والوسائل المحققة للخدمات العامة كالطرق وحفر الآبار ....
الهبة
عقد تبرع بعين ومنفعتها لجهة ما حال الحياة على وجد التأبيد.
الوقف
عقد تبرع بمنفعة عين لجهة ما حال الحياة على وجه التأبيد.
العارية
عقد تبرع بمنفعة عين لجهة ما حال الحياة على وجه مؤقت مع استرداد العين
القرض
عقد تبرع بمنفعة عين لجهة ما حال الحياة على وجه مؤقت مع استرداد مقدار العين من جنسها
( تابع لمقاصد العقود التبرعية )
المقصد الاقتصادي : تعيد توزيع الثروات، وتمتع تجمعها في أيد قليلة ، مما يسهم في تحقيق العدل الاجتماعي والتقليل من الفوارق الاجتماعية . تسهم في الرفع من القدرة الشرائية للفئات الفقيرة والمعوزة . تحرر المعاملات المالية من الاستغلال، فالقرض الحسن مثلا باعتباره تبرعا بمنفعة النقود إلى أجل يحمي المقترض من الزيادة الربوية

3.كيف يمكن تطوير إسهام العقود التبرعية في التنمية:

·                     قصور الإسهام التنموي للعقود التبرعية:
تنحو العقود التبرعية نحو التركيز على المعاملات الفردية المحدودة في أثرها التنموي ، بحيث ظل إسهامها الاجتماعي يركز على توفير نفقات إنشاء دور العبادة وتجهيزها وصيانتها وتسييرها وعلى العمل الخيري الإحساني الاستهلاكي الذي يستهدف مساعدة الفقراء والمحتاجين بما يسد رمقهم ، والذي يشرف على تنفيذه المتبرع بنفسه أو بمساعدة جمعيات محلية، بحيث لم يتبلور في صيغ جماعية منظمة ومؤسسية من مراكز وبنوك ومنشآت للاستثمار والتمويل وجمعيات وغيرها.
·                     تطوير الإسهام التنموي للعقود التبرعية:
إن تطوير الدور التنموي للعقود التبرعية مرتبط أساسا بمشاركة المواطن في الشأن الاجتماعي ، عن طريق تنمية وعيه بمسؤولياته الاجتماعية.
                                                من إعداد : الدكتور عبد الكريم بودين

الموسوعة الذهبية للطفل

موسوعة قصص نوادر جحا

موسوعة المكتبة الخضراء